Понедельник, 08 Май 2017 00:39

8 мая отмечается день памяти святого Александрийской Православной Церкви – апостола и евангелиста Марка

Апостол Марк. Византия. XIАпостол Марк. Византия. XI
Сегодня отмечается день памяти святого Александрийской Православной Церкви – апостола и евангелиста Марка. Святой Марк, родом еврей, происходил из колена Левиина, от племени священнического, и жил первоначально в Иерусалиме. По-еврейски Марк назывался Иоанном; имя же его Марк – латинское. Это имя он присовокупил к еврейскому, когда с апостолом Петром отправился для проповеди Евангелия в Рим. Он был из числа 70-ти учеников Господа и, следовательно, являлся очевидцем некоторых событий из жизни Господа Иисуса Христа. В повествовании евангелиста Марка о предании Господа нашего Иисуса Христа на смерть в Гефсиманском саду упоминается о некоем юноше, который в то время, как все ученики Господа оставили Его, один следовал за Божественным Узником, обернувшись полотном по нагому телу, но, будучи схвачен воинами, оставил в руках их полотно и бежал от них (Мк. 14:51–52). Одеяние юноши показывало, что он внезапно ночью выбежал на шум из того дома, которому принадлежал сад. Еще в древности составилось предание, что означенный юноша был сам Марк, и что вертоград Гефсиманский принадлежал его семье. Книга Деяний апостольских свидетельствует, что мать евангелиста Марка Мария имела в Иерусалиме свой дом, в котором нашел пристанище апостол Петр после чудесного изведение из темницы Ангелом (Деян. 12:1–12). После вознесения Господа на небо, во время гонения на христиан, этот дом служил местом молитвенных собраний для многих верующих и местом пристанища для апостолов. Поэтому святой Марк в доме своей матери имел возможность постоянно находиться в общении с христианами, участвуя в их молитвенных собраниях, и сблизиться с самими апостолами. В особенно близкое общение вошел он с апостолом Петром, питавшим к нему отеческую любовь и расположение, как видно это из слов самого апостола Петра, который в своем послании пишет: приветствует вас избранная подобно вам (церковь) Вавилонская и Марк, сын мой (1 Пет. 5:13). Святому Марку доводился дядей святой апостол Варнава, по происхождению левит, родом с острова Кипр. Чрез него святой Марк сделался известным и другому верховному апостолу – святому Павлу, когда тот, после своего чудесного обращения к вере во Христа (Деян. 9), в первый раз прибыл в Иерусалим.

В 44 или 45 году по Рождестве Христове христиан иерусалимских постигло большое бедствие. Разжигаемые ненавистью, иудеи набросились на их дома и беспощадно разграбили их имущество, так что христиане должны были терпеть великий голод. Услыхав об этом, антиохийские христиане тотчас пришли им на помощь и, сделав сбор между собой, поручили лично Варнаве и Павлу, пребывавшим в то время в Антиохии, доставить пособие в Иерусалим. Исполнив поручение, апостолы Варнава и Павел возвратились в Антиохию и взяли с собою Марка (Деян.12:25). С этого времени Марк, сделавшись сотрудником Варнавы и Павла, взял на себя великий подвиг апостольских трудов по благовестию веры Христовой иудеям и язычникам.

Вместе с Павлом и Варнавою святой Марк в тот же год принял участие в их первом апостольском путешествии из Антиохии, в качестве ближайшего их помощника для проповеди Евангелия. Вместе с Павлом и Варнавою Марк был в приморском городе Селевкии, отсюда отплыл на остров Кипр и прошел его с востока на запад от Саламина до Пафа. В Пафе Марк был очевидцем чудесного поражения слепотою, по слову апостола Павла, волхва иудеянина Вариисуса, по имени Елима, старавшегося отвратить от веры в Господа проконсула Сергия, призвавшего Варнаву и Павла для слушание слова Божия (Деян. 13:6–12). Но прибыв в город Пергию, Марк оставил апостолов Павла и Варнаву и возвратился в Иерусалим в дом своей матери.

По прибытии в Иерусалим, Марк присоединился к апостолу Петру и в скором времени отправился вместе с ним для проповеди Евангелия в Рим. В это время в Риме уже были верующие во Христа. Книга Деяний апостольских свидетельствует, что между очевидцами необыкновенной перемены, происшедшей в апостолах по сошествии на них Святого Духа и слушателями первой проповеди апостола Петра о Христе Спасителе были пришедшие из Рима иудеи и прозелиты, то есть, обращенные в иудейство язычники (Деян. 2:10–41). Эти люди, по возвращении своем в Рим принесли туда веру свою во Христа. Без сомнения, что и после сего многие иудеи, жившие в Риме в большом количестве, посещая ежегодно на праздниках Иерусалим и слыша там проповедь о Христе, возвращались в Рим христианами. Наконец, в Рим, как столицу мира, отовсюду приходили по гражданским и другим делам многие христиане и содействовали умножению там числа верующих во Христа. Святой апостол Петр своею проповедью и чудесами, при содействии святого Марка, еще более распространил и утвердил Церковь Христову в Риме, обратив ко Христу множество людей как из иудеев, так и язычников, из которых около 3 000 мужей приняли крещение.

Слыша святые слова проповеди евангельской из уст апостолов и горя верою в Господа Иисуса Христа, римские христиане не удовольствовались одной устной проповедью, а пожелали иметь у себя и письменный памятник христианского учения. Они приступили к спутнику апостола Петра святому Марку и с мольбой просили его записать все святые слова, какие он вместе с Петром сказал им о Христе Господе. Марк исполнил благое желание римских христиан и написал для них свое Евангелие, в котором, излагая события из жизни Господа Иисуса Христа во время Его пребывания на земле, с точностью записал, сколько запомнил, то, чему учил и что творил Господь, тщательно заботясь при этом, как бы не пропустить чего-нибудь из слышанного или не переиначить. В своем Евангелии святой Марк преимущественно описывал действия Спасителя, особенно чудесные, которые имели большее влияние на умы язычников, чем учение. Написанное Марк отдал на рассмотрение апостолу Петру, и святой Петр своим свидетельством утвердил истину написанного Марком Евангелие и одобрил его для чтение в Церквах. Посему Евангелие Марка было принято всеми Церквами без всякого противоречия как писание апостольское, боговдохновенное. Время написание его падает приблизительно на 46 год по Рождестве Христовом.

После трудов в Риме святой Марк по повелению апостола Петра отправился для проповеди Евангелия в город Аквилею, расположенный на северном берегу Адриатического моря. В этом богатом городе, называвшемся вторым Римом, святой Марк основал Церковь; он посетил с проповедью Евангелия и другие места по берегу Адриатического моря, устрояя всюду Церкви Божии.

Затем святой Марк, по распоряжению же апостола Петра, отправился для проповеди Евангелия в Египет. Это было, как свидетельствует Евтихий, патриарх Алекеандрийский, на девятом году царствования Клавдия, то есть около 49 года по Рождестве Христовом. В Египте, смежной с Палестиною языческой стране, еще со времени Александра Македонского было очень много иудеев. Они населяли здесь целые города, имели свои синагоги, свой синедрион, даже храм наподобие храма Иерусалимского, а также священников и левитов по закону Моисееву. Здесь в Египте, по повелению царя Птоломея Филадельфа, был сделан около 271 года до Р.Х. перевод книг Священного Писания Ветхого Завета с еврейского языка на греческий, чрез что Божественное откровение о спасении рода человеческого сделалось доступным и самим язычникам. В памяти египетского народа еще живо было знаменательное падение идолов одного языческого храма, сопровождавшее, по свидетельству отцов Церкви, прибытие Святого семейства с Богомладенцем Иисусом, бежавшего от руки жестокого Ирода. Наконец, могло быть даже, что и в этой стране были свидетели чудесного сошествия Святого Духа на апостолов, принесшие и сюда семена Христова учения. Все это в сильной степени приготовляло жителей Египта к принятию учения христианского и обещало большой успех проповеди святого Марка.

И действительно, как свидетельствует историк Евсевий, когда святой Марк первый из апостолов прибыл в Египет и начал проповедь Евангелия, то при самом начале его проповеди уверовало во Христа великое множество мужей и жен. В самой Александрии, главном городе Египта, святой Марк основал Церковь и был первым ее епископом.

Здесь святой Марк много потрудился в подвиге просвещения светом Христовой веры как иудеев, так и язычников, пребывавших дотоле во тьме идольского служения. Благоустроив затем Церкви в Александрии и смежных с нею городах рукоположением к ним епископов и прочих клириков, святой Марк после того оставил Египет. Куда отправился он отсюда и был ли он в Иерусалиме на апостольском соборе (около 60 или 51 года по Р.Х.), неизвестно. Но когда апостол Павел перед отправлением во второе апостольское путешествие был вместе с Варнавою в Антиохии, то здесь с ними встретился и святой Марк и отсюда вместе с дядей своим Варнавой отправился на его родину, в Кипр (Деян. 15:36–40). Потрудившись вместе с апостолом Варнавой некоторое время в подвиге благовестия Христова, Марк в другой раз отправился в Египет, куда в то же время или немного спустя прибыл и апостол Петр. Благовествуя в разных сторонах Египта и устрояя в них Церкви, апостолы в это время между прочим положили основание Христовой Церкви и в египетском городе Вавилоне, откуда Петр и написал свое Первое соборное послание к малоазийским христианам (1 Пет. 5:13). В Египте святой Марк пробыл до восьмого года царствования Нерона (царствовал с 54 по 68 г.).

В последующее время святой Марк снова соединился с апостолом Павлом и вступил в число сотрудников его. Во время пребывания апостола Павла в узах в Риме (от 61 до 63 г. по Р. Х.) святой Марк вместе с некоторыми другими лицами разделял благовестнические труды сего апостола. В своем Послании к Колоссянам, написанном из Рима в это время, апостол Павел называет Марка одним из немногих сотрудников своих для Царствие Божиего, бывших для него в это время утешением (Колос.4:10–11). Как видно из того же послания, святой Марк, по распоряжению апостола Павла, из Рима отправился в Малую Азию, во фригийский город Колоссы, для противодействие лжеучителям, прельщавшим колосских христиан.

Где святой Марк провел несколько следующих лет, неизвестно. Но ко времени, близкому ко дням кончины апостола Павла (2 Тим. 4:11), святой Марк находился в Малой Азии, в городе Ефесе, в отечестве святого Тимфеея, епископа Ефесской Церкви. В это время апостолом Павлом, томившимся во второй раз в узах в Риме, было написано послание к Тимофею, в котором он, вызывая Тимофея в Рим к себе на помощь, поручал ему привести с собою и Марка. В Риме святой Марк был свидетелем мученической кончины за Христа обоих своих учителей, великих и первоверховных апостолов Христовых Петра и Павла, которые в одно и то же время пострадали за Христа, – Павел как имевший право римского гражданина был усечен мечом, а Петр распят на кресте.

Апостол Марк. Византия. XIVАпостол Марк. Византия. XIV

По кончине своих великих учителей, святой Марк снова отправился в Египет для благоустроения основанной им Церкви. Много потрудился он в подвиге проповеди Христовой веры в самой Александрии. Столица Египта была средоточием греческой образованности. Здесь находилось знаменитое книгохранилище, здесь процветала языческая наука. Город переполнен был учеными, философами, риторами и стихотворцами. Даже иудеи, в большом количестве жившие в Александрии, увлекались языческой ученостью. Для утверждения веры Христовой и с целью противодействовать ученым язычникам и иудеям, святой Марк положил в Александрии основание христианскому Огласительному училищу. В последующее время это училище сделалось средоточием христианского просвещения и прославилось тем, что из него вышли знаменитые учители Церкви Пантен и Климент и некоторые из отцов Церкви: Дионисий Александрийский, Григорий Чудотворец и другие.

Заботясь об устроении церковного богослужения, святой Марк составил чин литургии и передал его христианам Александрийской Церкви. Этот чин литургии сохранялся здесь и в последующие века. В богослужении египетских христиан (коптов) и доселе некоторые молитвы приписываются евангелисту Марку.

Благоустроив Церковь Александрийскую, святой Марк в своих заботах о проповеди Христова учение не оставлял своим вниманием и усердием жителей и других городов и местностей. Он посетил многие внутренние страны Африки, был в Ливии, Марморике, Киренаике и в Пентаполе. Проходя эти города и селения, святой Марк просвещал светом Божественного учения сердца людей, пребывавших во тьме и мраке идолослужения, совершая между ними и великие чудеса. Он одним лишь евангельским словом исцелял болящих, очищал прокаженных, изгонял нечистых и лютых духов. И такая проповедь его имела громадный успех. Падали кумирни, ниспровергались и разбивались идолы, люди очищались и просвещались, крестясь во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Всюду при евангелисте Марке устроялись Церкви Божии, и Церковь Христова процветала в египетских странах. Под действием святых слов проповеди Евангелиста Марка и под влиянием высокой святости жития его самого, христиане египетские проявляли столько чистоты и высоты совершенства, что служили предметом великого удивления и похвалы со стороны даже язычников и неверующих иудеев.

Такой благоуханный вертоград Христов насадил и возделал многоболезненными трудами своими святой евангелист Марк в странах египетских, где и претерпел страдальческую кончину, быв первым мучеником Александрийской Церкви.

О страданиях и мученической кончине святого Марка повествует блаженный Симеон Метафраст ( IX в.). Святой евангелист Марк во время своего пребывания в Киринии, городе Пентаполийском, получил повеление от Духа Святого идти оттуда для проповеди Евангелия в Александрию. Известив об этом братию, он после прощальной трапезы с христианами, напутствованный их благословением, отплыл из Киринии в Александрию.

На второй день он достиг Александрии и, выйдя из корабля, пришел на некое место, называемое Мендион. Здесь, при входе в городские ворота, расселся пополам его сандалий, что святой принял за доброе предзнаменование. Увидев сапожника, святой отдал ему свой сандалий. Сапожник, починяя сандалий, случайно проколол своим орудием левую руку свою и, вскричав от боли, призвал имя Божие. Услышав этот возглас, апостол возрадовался духом, видя в сем указание, что Господь устроит ему благополучный путь. Рана же на руке сапожника была очень болезненна, и из нее обильно струилась кровь. Святой Марк, плюнув на землю, сделал брение и, помазав рану его, сказал: “Во имя Иисуса Христа, живущего вовеки, будь здрав”. И тотчас же рана у сапожника закрылась и рука его сделалась здоровой. Сапожник, видя такую силу в стоявшем перед ним муже и действие его слов, пригласил святого Марка к себе на трапезу. Когда после молитвы сели за трапезу, сапожник, любезно начав беседу, спросил святого: “Отче! кто ты? И откуда такая сила в твоем слове?” Святой Марк ответил: “ Я раб Господа Иисуса Христа, Сына Божия”. – “Хотел бы я видеть Сего Сына Божия”. И святой Марк начал благовествовать Евангелие Иисуса Христа и изъяснять из пророков то, что было предречено ими о Господе нашем. Человек же тот уверовал во все то, что говорил ему святой Марк, и, видя чудеса его, крестился сам, и с ним крестился весь дом его, а вместе с ними крестилось великое множество людей той местности. Имя этому человеку было Анания.

Число верующих умножалось там день ото дня. Тогда начальники города, услыхав, что некий галилеянин, пришедший к ним, хулит их богов и возбраняет приносить им жертвы, решили убить святого Марка. Апостол, узнав об этом их решении, поспешил поставить для верующих епископом Ананию и трех пресвитеров: Малеона (или Малха), Савина, Кердона, 7 диаконов и 11 клириков для церковной службы и, ушел оттуда опять в Пентаполь.

Пробыв здесь два года, утвердив бывшую там братию и поставив в окрестных странах и городах епископов, пресвитеров и клириков, святой Марк возвратился в Александрию. Здесь нашел он братию умножившеюся в числе и преуспевающею в благодати и вере Господней. В Александрии существовал уже христианский храм, построенный близ моря. При виде храма святой Марк возрадовался и, преклонив колена, прославил Бога. Апостол пробыл в Александрии довольно продолжительное время. Христиане той Церкви умножались числом и, укрепляясь в вере, открыто укоряли эллинов в идолослужении. Эллинские градоначальники, узнав о пребывании святого Марка в их городе и слыша о том, что он творит великие чудеса, долго искали его, называя волхвом и чародеем.

Приближался пресветлый праздник Пасхи. И вот 24 апреля, в день светлого Христова Воскресения, с которым на этот раз совпал языческий праздник Сераписа, язычники, собравшись большою толпою, внезапно напали на христианский храм. Они схватили совершающего литургию святого Марка, обвязали его веревками и стали влачить по улицам и предместьям. Святой же Марк, терпя мучение, благодарил за них Господа. Святого влекли по земле, усыпанной острыми камнями, так что тело его покрылось ранами, и кровь, обильно истекавшая из них, обагрила весь путь. Истерзанного таким образом святого нечестивые язычники ввергли в темницу, а сами, при наступлении вечера, собрались на совет о том, какой смерти предать его.

В полночь апостолу-мученику явился Ангел Господень и укрепил на подвиг извещением о предстоящем ему блаженстве на небе. Затем и Сам Господь Иисус Христос утешил его Своим явлением. На следующее утро неистовая толпа язычников извлекла апостола из темницы и опять повлекла его по улицам города. Святой уже не вынес таких терзаний и вскоре скончался, благодаря Бога и молясь к Нему: “В руки Твои, Господи, предаю дух мой!” Произошло это около 68 года по Р.Х.

Но неутолимая злоба язычников не удовольствовалась смертью апостола: они решились сжечь его тело. Уже разведен был огонь, как вдруг внезапный мрак, страшный гром, землетрясение, дождь и град рассеяли толпу нечестивцев, а дождь погасил огонь. Благочестивые же христиане, с благоговением взяв тело святого, погребли его в каменном гробе на месте молитвенных своих собраний.

Над мощами святого Марка в 310 году построен был храм, и они оставались в Александрии до IX века. В первой половине сего века, когда владычество арабов-магометан и ересь монофизитов совершенно ослабили православие в Египте, мощи святого евангелиста перенесены были в Венецию, близ которой (в Аквилее) он некоторое время подвизался в проповеди Евангелия. Там они почивают и до сего времени в храме, посвященном его имени. Здесь хранится весьма древняя рукопись Евангелия от Марка, написанная на тонком египетском папирусе, по преданию, рукою самого евангелиста.

Святое Евангелие от Марка, по Уставу Православной Церкви, кроме особенных случаев, читается на литургиях с 11 до 17-й недели по Пятидесятнице, потом с 29 до 34-й, исключая дни субботные и воскресные, и в субботные и воскресные дни Святой Четыредесятницы, кроме воскресенья первой седмицы.

На иконах евангелист Марк часто изображается вместе со львом. Об этом изображении сделано примечание к началу Евангелие Марка. Евангелие его начинается повествованием о явлении Иоанна Крестителя, который своею проповедью о покаянии и приближении Царства Божия огласил пустыню иудейскую, был гласом вопиющего в пустыне и в сем отношении уподобился льву, живущему и рыкающему в пустыне.

Александрийские патриархи, справедливо почитающие святого Марка основателем и покровителем своей Церкви и первым патриархом Александрийским, в своих посланиях преподают благословение сими словами: “Да будет благословение Владыки Христа, Пресвятой Богородицы и святого евангелиста Марка”, а на своей печати имеют изображение крылатого льва, держащего Евангелие.

Читайте также: 

Православный церковный календарь: