Вторник, 07 Февраль 2012 16:45

Житие Преподобного Исидора Пелусиота

Память 4/17 февраля

Преп. Исидор Пелусиот. Русь, XVIIПреп. Исидор Пелусиот. Русь, XVII

Преподобный Исидор был родом из Александрии. Он происходил от благородных и благочестивых родителей и был родственником Феофилу, архиепископу Александрийскому, и святителю Кириллу Александрийскому, преемнику Феофила. С успехом изучив светские науки и навыкнув в божественной премудрости, Исидор пожелал посвятить себя на служение Богу. Еще в молодых летах он оставил славу мира сего и богатство и, презирая знатность своего происхождения и все почитая как бы за прах, ушел в гору Пелусиотскую. Там, приняв иночество, он проводил строгую подвижническую жизнь. Он носил одежду из жесткого волоса и питался только кореньями и травами.

Отсюда преподобный Исидор путешествовал в Константинополь, чтобы видеть и слышать святого Иоанна Златоуста. То, что видел и слышал Исидор у Златоуста, равно и писания его, остались для Исидора и на последующую жизнь предметом внимательного изучения и удивления, так что ясность ума Златоуста, простота и ревность его соделались собственностью Исидора и отпечатлелись во всех его действиях. По возвращении в Пелусиотскую обитель, он продолжал свою подвижническую жизнь, не стыдясь обличать лицемеров и обидчиков. Так епископа своего он дерзновенно обличил за то, что тот назначал цену местам, а гражданских властеначальников – за пристрастие.

Духовная мудрость и строгая жизнь Исидора собрали к нему многих ревнителей благочестия, которыми он избран был в сан настоятеля и пресвитера. Строгими подвигами и высокой образованностью преподобный Исидор приобрел себе такое уважение, что не только епископы и вельможи, но и сам император и патриархи Александрийские обращались к нему за советами и наставлениями, и он у всех был в большом уважении, о чем писал церковный историк Евагрий.

Историк Никифор, также свидетельствуя о добродетельной жизни Исидора, говорит: “Божественный Исидор от юности своей столь много пролил пота в иноческих трудах и так умерщвлял плоть свою, согревая душу таинственными и высокими учениями, что всем казался ведущим в полном совершенстве евангельский образ жизни. Он был живым и одушевленным столпом иноческих уставов и Божественного видения и как бы самым высшим образцом теплейшего подражания и учения духовного”.

Преподобный Исидор Пелусиот явился великим защитником святого Иоанна Златоуста, несправедливо лишенного епископской кафедры, и много писал к Феофилу, архиепископу Александрийскому, и к императору Аркадию, увещевая их прекратить гонения святителя, и, хотя не достиг успеха, однако изобличил их неправду. А по преставлении Златоуста, письменно убедил святого Кирилла Александрийского вписать имя святителя Иоанна в церковные диптихи – как великого исповедника, много пострадавшего за истину от злых людей.

Писал он и к царю Феодосию, наставляя его заботиться о церковном мире. И побудил его созвать III Вселенский Cобор в Ефесе против злочестивых еретиков; ибо сам он был великим ревнителем благочестия, готовым страдать и умереть за православную веру. Собор состоялся в 431 году по поводу ереси Нестория, который смутил Церковь ложным учением о Лице Иисуса Христа, утверждая, что в Нем Божество не соединялось с человечеством в самом воплощении, и потому называя Его Богоносцем, а не Богочеловеком, а Пресвятую Деву Христородицею, а не Богородицею. Осудив Нестория и его учение как еретическое отцы Собора торжественно подтвердили православное учение о том, что подобает исповедовать в Господе нашем Иисусе Христе единое Лицо и два естества, и Пречистую Его Матерь восхвалять, как единую Приснодеву и истинную Богородицу.

Девство, которого Исидор сам был строгий хранитель, он восхваляет преимущественно пред прочими добродетелями. В послании к Антонию схоластику он говорит: “Хранящих девство должно уподоблять солнцу, вдовствующих непорочно – луне, а живущих честно в супружестве – звездам, подобно тому, как и святой апостол Павел говорит: Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе (1Кор.15:41)”. Людей, увлекающихся светской наукой, он увещевает поучаться более добродетельной жизни, чем красноречию. Скромность в одежде, хранение безмолвия, скудость в пище, благотворительность к бедным – вот правила, которые преподобный Исидор внушал своей братии и которые подтверждались живым примером его собственной жизни.

Сей святой поучает также, что добродетельному человеку не следует гордиться своими добрыми делами, но должно смиренно о себе думать: “Добродетельный в одной добродетели светлый венец имеет, а совершающий много добродетелей, но думающий о себе, что мало добра сделал, чрез такое смиренное мнение о себе будет иметь венец светлейший... Посему, кто желает, чтобы добродетели его были велики, пусть не считает их великими, и они окажутся на самом деле великими”.

Поучая так других, преподобный Исидор сам прежде всех был исполнителем того, чему поучал. В этом он подражал Господу, Который прежде Сам исполнял, а потом уже поучал. Своими добрыми делами Исидор не гордился, но смиренномудрствовал; со смиренномудрием же соединял и целомудрие, как пару волов трудящихся, влекущих благий ярем Христов.

Целомудрие святого Исидора обнаруживается из послания к Палладию, епископу Еленопольскому, в котором он много поучает блюстись со всею строгостью от собеседований с женщинами: “Если какие собеседования, говорится в Писании, и растлевают добрые нравы (1Кор.15:33), то именно беседами с женщинами, хотя бы и приличными, потому что они могут растлить тайным образом внутреннего человека посредством дурных помыслов, и хотя бы тело оставалось в чистоте, душа будет осквернена... Если же хочешь быть в почтении у женщин (а о сем в особенности должен заботиться духовный муж), то не имей с ними содружества, и тогда ты будешь у них в почести... Женщина, когда ей льстят, несносна; а всего более благоговеет и приходит в изумление пред теми, которые ведут себя с нею свободно и повелительно”. “Добродетель, – по словам преподобного Исидора, – стройность души”.

Наставляя так, преподобный Исидор поучает и нас всех целомудренной жизни, чтобы мы не только тело свое хранили от плотского грехопадения, но и душу блюли в чистоте от греховных мыслей. Все наставления Исидора отличаются столько же опытностью духовною, сколько знанием слова Божия. Так как письма святого Исидора писаны по случаям, то они доставляют множество сведений, полезных для историка и изыскателя древностей. Наконец, все они писаны слогом чистым, живым и сильным и по всей справедливости могут быть поставлены между образцами красноречия.

Преподобный Исидор оставил в своих писаниях много наставлений о всяких добродетелях, и в устных беседах научив всех сим добродетелям, достиг глубокой старости и, благоугодив Богу, скончался в мире около 436 года, преселившись в селения праведных.

Святый Исидор, по своей подвижнической жизни и по своим сочинениям, был один из великих отцов Церкви. Его сочинения состоят из писем. Число их простиралось, как пишут, до 10 тысяч, из которых сохранилось только 2090. Современники видели в святом Исидоре опытного толкователя Священного Писания и просили у него объяснений на те или другие изречения Писания. Число его писем такого содержания простиралось до 3000. Из известных ныне писем святого Исидора большая часть заключают в себе изъяснения Священного Писания, где святой Исидор является лучшим учеником святого Иоанна Златоуста. Догматических писем у святого Исидора не очень много. Но, как и святой Иоанн Златоуст, он был наставником практическим. “Практическая философия, – по его словам, – основание зданию и самое здание, логика – украшение, созерцание – венец”.

Последнее изменение Вторник, 04 Август 2015 19:07

Православный церковный календарь: